美与丑，犹如一枚钱币的正反面，相生相对，互为衬托，共同构成百态人生。

战国时期，齐国女子钟离春（无盐），相貌丑陋，却眼界宽阔、心怀天下，为了国家兴旺昌盛、人民安居乐业，冒着生命危险求见齐宣王，当面陈情利弊、抨击时政，令齐宣王目瞪口呆、备受感动，从此停止大兴土木，远离声色犬马，亲近贤臣良将，终成一代霸主。

法国科学家居里夫人，一生献身科学事业，潜心研究天然放射性元素镭，双手留下了酸碱的斑驳烧痕，镭射线无声地侵蚀着她的肌体，使她美丽健康的容貌悄悄隐退。但她把历经艰险研究成功的镭提炼技术，无偿献给社会。

我们身边最平凡的环卫工人，他们散落在城市的每个角落，天天与垃圾为伍、与污浊为伴，无华丽衣着、光鲜外表，他们却是城市的美容者。正是他们日夜辛勤劳作，才使我们拥有美好整洁、清爽干净的生活空间。

“爱美之心人皆有之”。人生大舞台上，人人都在追求美、向往美，但由于价值观念不同，有人清新坦荡，有人谦恭典雅，有人粗鄙不堪，有人灵魂堕落，他们都以或美或丑的不同解读、演绎着人生。美与丑是相互对立的，美是对人的本质力量的肯定，丑则是对人的本质力量的否定；美是肯定性的生活内容的体现，丑是否定性的生活内容的体现；美令人喜悦，丑令人厌恶。总之，美是一种正能量，丑是一种负价值。荀子说“形相虽恶，而心术善，无害为君子也”。老舍说“真正美丽的人是不多施脂粉，不乱穿衣服”。所以我们要树立正确的美丑观，辨明美丑、认清本质，内外兼修，方可成为大美之人。

要有辨别美丑的慧眼。爱美是人 的天性，求美是人的权力。人们向往美，追求美，追捧美，这些都无可厚非，但前提是要追求正确的美，向往人生的大美，这就要树立正确的美丑观，说到底就是人生观、价值观的问题。世间万物、人间万象，美丑没有现成的教科书本可看，没有条条框框可量，全然在人的评价和考量。正如狄德罗所说：“你缺少的不是美丽，而是善于发现美丽的眼睛。”面对大千世界，我们当练就一双辨别美丑的慧眼，看淡外表美，看轻容貌美，看弱样子美，不被“看脸”时代所迷，不为浅层的“高颜值”所惑，而是重神轻形、重内轻外，树立“内在美才是真正美”的价值观念，强化“人品美才是长久美”的价值导向，不以外表丑而悲鸣、不以一时丑而神伤，进而拥有自信而美丽的人生。

要有一颗善于审美的心灵。一个人 拥有容貌与形体之美固然幸运，其经过修饰打扮而容光焕发也值得欣慰，但要看到，这仅是美的一个基本条件，而不是主要因素。德国诗人海涅说过：“在一切创造物中间，没有比人的心灵更美、更好的东西了。” 一个人如果没有内在的心灵之美，任何外貌的美都是不完备的。人不能单纯地追求外表而忽略其内在品质，外貌美只能取悦一时，内心美方能经久不衰。美丽的灵魂可以赋予一个并不好看的身驱以美感，而丑恶的灵魂会在一个漂亮的躯体上打上使人感到厌恶的烙印。

要有内在之美的气质。 别林斯基说过：“美都是从灵魂发出来的。”这种发自灵魂的美，是与众不同的气质，它不是与生俱来，而是源于点滴培养。要涵养有理想有抱负的气质美，内心空虚贫乏是谈不上美的；要涵养优秀品质的气质美，包括有自制力、决断力、不屈不挠、以诚待人等，这些是成就事业的基本素质；要涵养高尚道德的气质美，这是人的内在美的核心，要成为遵守职业道德、家庭美德、社会公德、个人品德的先进模范；要涵养渊博深厚知识底蕴的气质美，“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”，在谈吐优雅、知识渊博中才能让自己出彩。只要具备了这些气质，自然会光彩照人、美不胜收。

要追求外秀内慧的合一。 秀外 是外在美，内慧是灵魂美。一个人的外貌是天然生成的，如果“外秀”不足，不必过多在意，无须过分造作，只要积极修为道德，修炼“内慧”，成功的大门同样为你敞开。一个人如果安于自己的外貌美，而放松对自己的要求，安于美德、知识和能力的短缺，往往会“金玉其表，败絮其中”。俄罗斯诗人莱蒙托夫有言：“有些人的外貌乍一看，并不使人感到愉快，但等你的眼睛能够从他们不端正的五官上，窥见一颗饱经风霜的崇高的心灵时，你就会喜欢他们了。”一个人“内慧与外秀”兼修的融合美，是生命的真正珍品，它比任何雕塑和名画都更让人赏心悦目。倘若无人为修养，哪怕是最佳气质也难致高雅；同样，如缺乏文化陶冶，尽善之美将去其半。所以我们要始终与知识为友、以智慧为师、与爱同行。（来源：云南理论网-《社会主义论坛》2019年第2期 作者：和亚宁  云南广播电视台党委书记、台长）